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，盖覆真如，离妄念本性净，不见自性本净，起心看净，却生净妄，妄无处所，故知看者却是妄也。净无形相，却立净相言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚。若修不动，不见一切人过患，是性不动。迷人自身不动，开口...《坛经》禅宗思想来源初探 北京大学教授 许抗生 笔者曾于1994年发表过一篇题为《略论禅宗佛学的理论基础——真如缘起论》的文章，此文发表在《文化与传播》(第二辑)的论文集上，由上海文化出版社...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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《发觉净心经》） “见世之过患，身自依法行。”（《五分律》） “若人打骂不还报，于嫌恨人心不恨；于嗔人中心常静，见人为恶自不作。”（《弥沙塞羯摩本》） “自受乐时，不轻他人；见他受苦，不生欢喜。...经》） “扬人善事，隐他过咎；人所惭耻处，终不宣说。闻他密事，不向余说。”（《优婆塞戒经》） “不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝。”（《大宝积经》） “但修自己行，莫见他邪正，口意不量他，三业...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;；众生因为烦恼，常由眼等六根门头漏泄过患，所以又称“漏”；潜在的烦恼随逐众生，眠伏在深层的意识里，以极微细的活动状态，在不知不觉中扰乱众生身心，所以又称“随眠&...根本空。
集圣谛又名贪著、恶成辨、过恶、速疾、能执取、想、有果、无可说、无可取、流转。
灭圣谛又名不退转、离言说、无相状、可欣乐、坚固、上妙、离痴、灭尽、远恶、出离。
道圣谛又名离言、...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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摩诃萨众安住静虑波罗蜜多，摄受般若波罗蜜多，于诸静虑及静虑支不生味著，亦无退转。[78] 菩萨虽修得了诸禅定，但能以慧观诸定及相应禅支之无常等过患，那么对于诸禅及禅支就不会起贪著了，在不起贪著的情况下...禅修者会投生到色、无色界天，必须是在临终时还持有证入禅那的能力才行，而不是在这一生中曾经证入过色、无色界的禅那，命终就即会生到色界或无色界天。 但是在《阿毗达摩概要精解》中译本里，译者提出另一种有...
释真昊
|佛学论文|因明|五明|
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示心初因，开佛知见。升堂入室者，则必亲授，此外秘之。立教之宗，以律断身嫌，戒降心过。应舍而常在，无行而不息。离心色则净，皆净则离，离则无生。内外中间，无非实际。要因四摄，成就五身。始以上观悟入，终于莲花正受。平等法门，究竟于此。[35] 这段话的解读，是了解《菩提心记》性质的最重要依据。第一，以戒律作为修行的基础，用律的作持来断除身业，用戒的止持来降伏心中的过患。第二，撰写《菩提心记》是为了“...
圣 凯
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委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事人。……若真悟得本，他自知时，修与不修是两头语。如今初心，虽...大有裨益的。因此，沩山道场尽管在会昌法难时未能免于大劫，就连灵祐禅师本人也枉遭澄汰。但会昌法难一过，身为湖南观察使的裴休，对灵祐禅师“固请迎而出之，乘之以己与，亲为其徒列”，相国崔慎由亦崇重加礼［4］...
不详
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名为慧。若知烦恼、生死、本性清净。名寂。此烦恼、生死、本性如空。名照。四、“破法遍”云：若生死即涅槃者，分段、变易、苦谛皆破。若烦恼即菩提者，四住、五住、集谛皆破。五、“识通塞”云：知生死过患名为塞，...真如。为对彼之不立，故言立耳。圆人了知：法法无非性具法门。无修善恶。即性善恶。此阴无非法界。荆溪据“阴体”判之唯在三教。即此阴体，便是圆人所观之境——为圆人所观境界。盖前辈有读文不尽之过——但以为“阴境...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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体现，就能从日常的邪恶现象入手修行，而通达于真实的佛道。假如对于佛道产生执著，因执相而产生过患，则甘露翻成毒药，佛道反而变成非佛道。只有如此理解善与恶的关系，才能圆融通达实相的意义。 观察实相即是观...”，亦可说是一种解释，毕竟过份简单。下面略举灌顶、谭壮飞、关口真大三家的研究而作些说明。 第一种，是记录整理者灌顶在序论中所说，因为夏安居期满，法轮停转，以后部分没有来得及讲完。如果仅是为了时间关系...
王雷泉
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色界、无色界众生听闻舍心法语；对欲界生贪之众听闻言其过患法语；反感、厌恶大乘法众生听闻随呼吸生正念法门法语；执持邪见者听闻缘起法语；孤陋寡闻众生听闻不忘失法语；执持恶见众生听闻空性法语；杂念纷呈众生听闻...当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛经所说的八苦中，求不得苦便是欲望不能满足所造成的痛苦。 《中阿含经.苦阴经》卷二十五中，也深刻阐明了欲的过患。《经》中说：‘云何欲患？族姓子者，随其技术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明...足见这个问题不好回答，所以在西方哲学中的最高名言是：认识你自己。 ‘生从何来，死从何去’，也是人生的一大迷惑。记得有位西方哲学家曾经对人生做过一个形象的比喻：他说人生有如过一座桥，这座桥的桥头、桥尾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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